（1）特別是經(jīng)過三一律對(duì)時(shí)間的嚴(yán)格控制，戲劇越發(fā)丟失了其時(shí)間性。

（2）到底何種類別和何種程度的三一律對(duì)于建筑、造型藝術(shù)、詩歌、散文來說更受歡迎，一直都是個(gè)不得不隨主題事件關(guān)聯(lián)變化才能確定的問題。

（3）進(jìn)入現(xiàn)代認(rèn)識(shí)型以后，人們通過創(chuàng)造概念否定了“三一律”，而且通過把悲劇性和人物形象塑造置于悲劇藝術(shù)中心，從而徹底顛覆了亞里士多德以來的情節(jié)中心論。

（4）17世紀(jì)法國古典主義時(shí)期出現(xiàn)的三一律創(chuàng)作原則，一直被認(rèn)為是文學(xué)服務(wù)于政治的一種體現(xiàn)，在創(chuàng)作上對(duì)作家是一種極大的束縛。

（5）事實(shí)上，三一律作為一種創(chuàng)作原則固然有其外部的社會(huì)政治因素，但其自身也體現(xiàn)出內(nèi)在的美學(xué)意義。

（6）再多說一句,如果寫劇本的話,最好遵循三一律,模式上以起承轉(zhuǎn)合為主。